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人﹔敬石名作痴僧，敬像还成愚俗。淫妻爱子， 畜生亦解﹔咏怀克念，何其陋哉？若言沙门出家，即 涉背亲之讥，亦可曾参事于孔丘，便为不孝之子。夫 以道相发，闻之圣典，束修合礼，僧有何愆﹖老子曰 ﹕『...
余嘉锡
|佛学论文|因明|五明|
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三细中略不说。又由外境牵起事识，末那无缘外境义，故六粗中亦略不说”[28]。如果采取真心论，那么如何解释染污的生起的问题？这是以“业相、转相、现相”释 ?大乘起信论?的 “三细”，认为“由根本无明动本...不合。《佛性论》为什么有这里的不同？这是因为《佛性论》受了唯识学的影响，强调“隐覆为藏义”，强调修持为主为的去存有论的立场，而不强调佛性如来藏的“真如无差别义”，不强调佛性如来藏的能薰能动的功德力量和...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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长安四年（704年）三月，监察御史萧至忠弹劾宰相苏味道， 大夫李承嘉责其：“‘近日弹事，不咨大夫，礼乎？’答曰：‘故事，台中无长官，御史，人君耳目，比事主，得各弹事，不相关白，若先白大夫而许弹事，如弹...
向群
|佛学论文|因明|五明|
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-？），《史记》有传，名损，春秋鲁国人，孔子弟子。[5]《论语·学而》载：“子曰：‘孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。’”萧广济、师觉授《孝子传》均载其孝行之事。[6]敦煌遗书《孝子传》载：“闵子骞...抱住男子的腿，是否为闵子骞的误写？若不是，则这两则孝子故事在墓葬中是较少见的孝子故事雕刻（见张克仁《定西元墓清理简报》，刊《陇右文博》2002年第2期，图6——3和7）。
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魏文斌、唐晓军、师彦灵
|佛学论文|因明|五明|
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心平气和、安之若素的人打交道。心平气和且富有能力的人时常得到人们的热爱与敬重。他就像一棵烈日下能为人提供荫凉的大树，或是一块能为人遮风挡雨的岩石。谁不爱与那些心平气和，脾性很好的人打交道呢？无论是...
佚名
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无常、观法无我，最後的"观法无我"就是"无我意"。"我"究竟指的是什么东西?这是大家用功的地方。怎样个"无"？有人说小乘只通达人无我，不通达法无我，这个说法有争论。究竟来说小乘亦通达法无我，因为四念处中...
佚名
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更为殊胜的无住涅盘之乐。
定心予人的喜乐，尽管只是修定者个人的主观体验，也不无实际的价值，任何幸福快乐，有哪一种终归不是个人的体验？何况禅定喜乐之体验，有可验证性、可重复性，任何人只要如法修习，都可在...
陈兵
论坛精华
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的结构优势和功能优势，有很强的包容吸纳能力和同化能力。在这方面，敦煌文化和敦煌艺术堪称中华审美文化的典范。
敦煌文化和艺术究竟有没有所谓化全球的能力呢？前述敦煌菩萨和敦煌飞天的创造过程就充分说明...
王建疆
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道成就道果。如《长阿含经》中云：
佛告比丘：“阎浮提人有三事胜拘耶尼人。何等为三？一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。以此三事……胜弗于逮，……胜郁单曰，……...
正澄法师
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？宿白先生在《平城实力的集聚和“云冈模式”的形成和发展》（注：参阅宿白《平城实力的集聚和“云冈模式”的形成与发展》，《中国石窟?云冈石窟》（一），文物出版社，1991年9月版。）一文中，为云冈中期石窟...
王恒
|佛学论文|因明|五明|
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